Отправлено: 25.01.15 13:28. Заголовок: Московская Пидриархия и мировое православие

1. Новые "голубые" в Синоде

Очередное заседание Священного синода Русской церкви на этот раз было напряженным и длилось три дня. Наблюдатели со вниманием следили за битвой двух тяжеловесов — митрополитов Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева) и управляющего делами РПЦ Климента (Капалина). На этот раз митрополиту Клименту удалось одержать на первый взгляд убедительную победу.

Трехдневное заседание Синода, которое уже окрестили кадровым, привело к тому, что появилось сразу 7 новых епископов. Причем не прошла ни одна кандидатура владыки Гундяева. Двух престарелых епископов — Кемеровского и Ивановского — отправили на покой. В Кемерово поедет игумен Аристарх (Смирнов) — келарь Троице-Сергиевой лавры. Появился викарный епископ Даугавпилсский Александр (Матренин) в Латвии. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий протолкнул в викарии наместника Давидовой пустыни Романа. Он сменил на этом посту недавно убитого архимандрита Германа (Хапугина). В Иваново отправится викарный епископ рязанской епархии Иосиф (Македонов). Появился новый викарий и у патриарха — им стал епископ Прокопьевский Амвросий, воспитанник московского Сретенского монастыря. Теперь он станет Бронницким епископом. Еще одного викария — Петергофского Маркелла — получил и митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Появился новый викарий Феофилакт и в Магнитогорске. Его направляют из Ставропольской епархии.

Наблюдатели уже назвали этот Синод “звездопадом”. Стоило бы добавить, что звездопад этот почти сплошь “голубой”. Среди новых епископов лишь один не придерживается нетрадиционной сексуальной ориентации. Синод так и не смог определиться с конфликтом в Сурожской епархии (Англия). Епископ Василий (Осборн), перешедший вместе с большинством приходов в Константинопольский патриархат, не приехал на заседание Синода в Москву. Синод решил больше не давать священнослужителям отпускных грамот, а то из РПЦ бегут к грекам уже не только священники, но и епископы. Это как бы возврат к крепостному праву. Только патриарх может дать вольную тому или иному клирику. Важно, что Синод одобрил и утвердил работу согласительной комиссии РПЦЗ и РПЦ, подготовившую Акт о каноническом общении двух ветвей российского православия.

Один из замов владыки Гундяева сообщил, что был поражен депрессивным состоянием своего шефа, которому пришлось пережить на Синоде шок. Накануне Гундяев попытался переложить ответственность за провал Саммита международных религиозных лидеров на плечи патриарха. Он утверждал, что якобы сам Святейший патриарх готовил этот саммит. Но эта попытка не удалась. Катастрофическая ситуация сложилась в зарубежных приходах РПЦ. Священники не получают заработную плату по полгода, а то и по году.

Внутрицерковные наблюдатели считают, что на самом деле победу на этом Синоде одержал архиепископ Истринский Арсений, викарий патриарха в столице. Не являясь постоянным или временным членом Синода, он тем не менее сумел провести близких ему по сексуальной ориентации монахов на епископские кафедры.

http://www.mk.ru/numbers/2283/article79499.htm
2.Чудотворец Илиан. Гей-парад в Наро-Фоминске

В 1975 году иеромонах Илиан (в миру Геннадий Востряков) окончил Московскую духовную академию и начал стремительно подниматься по карьерной лестнице. Еще учась в академии, он стал личным секретарем митрополита Тульского и Белевского Ювеналия (Пояркова), который в то время возглавлял Отдел внешних церковных сношений. После окончания академии молодой иеромонах Илиан был послан на два года учиться в Рим. После учебы был рукоположен тем же Ювеналием во епископа Солнечногорского, викария Московской епархии. Но служил в Чехословакии. Правда, продержался недолго — всего два года. В 1982 году был назначен епископом Калужским и Боровским, поближе к Москве.

Уже в то время был замечен в различных недопустимых шалостях, на которые власти смотрели сквозь пальцы. После избрания патриархом Алексия II, который прекрасно знал о художествах Илиана, его в 1990 году направили в Тюмень. Но Сибирь пришлась не по душе строптивому епископу, и он отказался от назначения. Такого еще в Русской Церкви не бывало! Патриарх отправил его на покой, т.е. на пенсию. И тут Илиан взбунтовался. Он направил жалостливую телеграмму в адрес Президиума 4-го съезда народных депутатов СССР. Это был период демократии без конца и края!

Обиженного поддержал митрополит Ювеналий, и вскоре Илиан был назначен в Карловы Вары, настоятелем московского подворья, именуясь епископом Серпуховским. На чешском курорте епископ продержался 4 года. Но в 1997 году был уволен на покой якобы по состоянию здоровья. Митрополит Ювеналий пристроил своего любимчика поближе к Москве — в Наро-Фоминск почетным настоятелем Никольского храма. Тот обзавелся квартирой и начал активно вмешиваться в приходскую жизнь.

По указанию епископа Илиана священник Сергий Черногорцев сразу стал делать ремонт в его апартаментах при храме. Он нанял рабочих, которых поселил в приходском доме! Раньше в этом доме располагались трапезная, швейная мастерская, жили священники и певчие. А теперь рабочих поселили в помещении швейной мастерской. Они приводили в церковный дом проституток. Средь бела дня — визги и хохот. Благочинный Черногорцев ничего страшного в этом не видит.

В письме на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II нарофоминские прихожане пишут: "Мы слышали, что Вы, Ваше Святейшество, выступили против парада гомосексуалистов в Москве. А у нас здесь такой "парад" длится с 1997 года! В прошлом году Илиан пышно отмечал свой день ангела, сняв для этого детский лагерь "Восток" под городом Верея. Там поселили его в коттедже с прислугой и водителем, катали на тройке лошадей. Когда они напились (а у него в гостях были два архимандрита из Чехова и из Серпухова), то стали оскорблять женщин. Говорили, что женщины — "вонючие создания", а между собой целовались. Это видели и слышали официантки из Вереи".

"Московский комсомолец", 19 апреля 2007 г.
http://www.portal-credo.ru/site/print.p … p;id=53548

***

В те годы был в г.Калуге МП-шный «епископ» некто Илиан. Слава о нем шла весьма скверная – блудник, содомит, хулиган, пьяница, каждое лето устраивал себе «отпуск» - уезжал в Прибалтику, снимал рясу, одевал цивильный костюм и гулял по кабакам. У нас были друзья, которые работали в одной из двух тогдашних церквей и все эти истории об Илиане мы слышали постоянно. И вот на волне «перестройки» сей «архипастырь» решил баллотироваться в областной Совет народных депутатов. В тогдашнем кафедральном соборе Св. Георгия он устроил предвыборное собрание. Перед алтарем поставили столы, накрыли кумачом. Доверенное лицо депутато-епископа выступает, значит, и вещает, какой Илиан хороший человек и как он хорошо будет защищать интересы верующих перед лицом народной власти, давайте мы его изберем. И тут встает матушка одного из священников и вопиет на всю церковь – мол какой ты депутат, ты моего батюшку домогался, своей женой хотел его сделать. Скандал был по калужским масштабам большой на весь город. Замять скандал в «эпоху гласности» уже не удалось. Илиана вынужденно убрали. Послали его сначала для отмазки куда-то на Камчатку, потом его «голубые» друзья в верхах МП перевели в Чехословакию на курорт, а потом сплавили на достойный покой.

http://iasidnev.livejournal.com/2005/04/20/
3. "Голубая мафия" берет реванш?

На Магаданскую кафедру назначен архиерей, уволенный четыре года назад "на покой" за сексуальные домогательства к своему священнику.

Здравствуйте, уважаемая "Русь Православная"!

Обращаемся к вам за советом и информацией.

У нас в Магадане в очередной раз поменялся правящий архиерей. Владыка Феофан или, как мы его называли, Епифан Сингапурский (за безразличие к местным проблемам), перебрался на Ставрополье и вырос до митрополита.

К нам направляют некого Гурия, служившего раньше во Франции и отправленного на пенсию после какого-то скандала. Судя по той информации, которая есть у нас, его обвиняли в содомии. Насколько верна эта информация и известно ли вам что-либо об этом архиерее? Уже при Феофане многим из нас трудно было заставить себя регулярно ходить в церковь, если же к нам прибудет архиерей-гомосексуалист, то это станет и вовсе невозможно.

Как бы вы посоветовали вести себя в этой ситуации? Если информация о "нетрадиционной ориентации" Гурия – не клевета, то плохо нам придется. Дела в епархии неважные. Священство деградирует и немалая "заслуга" в этом мерзком деле принадлежит прежнему архиерею. Что будет, если епархию примет в свои руки извращенец, трудно даже представить!

Просим вас – напишите, что вам известно о Гурии и подскажите, как нам быть, если то, что нам о нем известно, правда.

С уважением, по поручению православной общественности –

р.Б. Виктор, г.Магадан.

***

Бог в помощь, Виктор!

Мы тут покопались в своих архивах. И вот что обнаружили. Действительно, с именем Гурия несколько лет назад был связан безобразный скандал. В частности, большая статья с обвинениями его в содомии была напечатана газетой "Русская мысль" в 1999 году (№4273, выпуск за 10-16 июля). Эта статья называется "Домогательства... по состоянию здоровья?" и составлена в форме беседы корреспондентки Наталии Бабасян с секретарем Корсунской епархии Александром Соллогубом. Эту епархию, которая находится в Западной Европе, тогда и возглавлял владыка Гурий.

Вот что говорит отец Александр: "Когда я прибыл в Париж в августе 1998 года, меня однозначно восприняли как человека, который будет не столько секретарем, сколько любовником правящего архиерея. Владыка Гурий не скрывал, что собирается жить со мной в бердяевском доме. Кроме того, сразу после моего прибытия он, под предлогом участия в конференции "Синдемоса", повез меня на юг Франции и начал свои ухаживания... Я вынужден был написать рапорт в Синод...

Это совершенно неприлично для архиерея, когда он оголяется в присутствии постороннего мужчины, а уж тем более обращается к нему с просьбами так называемого "массажа"... О том, что он гомосексуалист, знают в приходе и в русской эмиграции... Мне он прямым текстом говорил: "Ты что, не знаешь, что секретарь архиерея - это по определению его любовник?" При мне же он вел неприличные разговоры по телефону со своим другом владыкой Саввой"

Этот скандал совпал по времени со скандальными похождениями другого содомита – екатеринбургского архиерея Никона, который в результате бурных и продолжительных протестов православной общественности был в конце концов все же смещен со своей кафедры. Видимо, опасаясь такой же истории, в Москве постарались поскорее "замять" дело Гурия. 1 апреля 1999 года он решением Синода был "по состоянию здоровья" направлен в "бессрочный отпуск".

Теперь этот содомит и его высокие покровители из Синода, видимо, решили, что все уже забылось. И можно потихоньку приниматься за старое.

Мы думаем, что единственная возможность хоть как-то обуздать это беззаконие – предать дело гласности. Они этого боятся больше всего. Одновременно надо дать делу законный канонический ход – послать соответствующие запросы Патриарху и в Синод. Практика показывает, что решить вашу проблему можно будет только в том случае, если верующие магаданцы проявят стойкость, терпение и мужество.

Помоги вам Бог!

"РП"

…А с епископом Гурием ситуация еще проще. Его обвинил в содомских домогательствах конкретный священник, который написал официальный рапорт на эту тему в Синод. Вот и объяснили бы нам, грешным – коли уж этот вопрос стал публичным после того, как обвиненного архиерея сперва тихо отправили в "бессрочный отпуск", а затем, спустя четыре года, из этого отпуска столь же тихо извлекли и отправили в Магадан – какова судьба того рапорта, что послал в Синод отец Александр Соллогуб. Он был рассмотрен? Признан справедливым? Или нет?

Но наши церковные начальники, увы, не умеют и боятся откровенно разговаривать с собственной паствой. Ибо, во-первых, для этого надо иметь мужество и веру, которых у них нет. А во-вторых, потому что повязаны кругом, у самих так или иначе "рыльце в пушку".

В заключение скажем, что сотрудникам нашей газеты приходилось неоднократно сталкиваться с православными, пострадавшими от "голубой мафии" сановных содомитов. В архиве редакции хранятся их письма-откровения, которые без ужаса просто читать невозможно. Так что замалчивать эту проблему дальше нельзя хотя бы потому, что при нашем молчаливом попустительстве число этих несчастных будет только расти. Надо бороться за "прозрачность" расследования такого рода дел. И нечего бояться правды. Правдой Церкви навредить невозможно.

"РУСЬ ПРАВОСЛАВНАЯ", 14 марта 2007 г.
4. Бывший настоятель московского храма св. Георгия Победоносца приговорен к
2,5 годам лишения свободы за растление молодого прихожанина

Приговор священнослужителю храма Георгия Победоносца в московском районе Коптево вынес на днях Головинский суд. Отцу Авраамию пришлось ответить за растление молодого прихожанина.

Как сообщили "МК" в Головинской межрайонной прокуратуре, неприятная история произошла в апреле 2006 года. В один из дней к 41-летнему отцу Авраамию подошла его давняя прихожанка. Женщина просила наставить на "путь истинный" ее сына. 14-летний отрок не заплатил 300 рублей за урок французского языка, а деньги потратил на жвачку и чипсы.

После службы священник исповедовал мальчика. А затем заявил матери, что задержит подростка для выполнения работ, необходимых храму. Женщина согласилась. Она знала священника, когда он еще был главным настоятелем этого храма и вел службы. Затем мужчина из-за состояния здоровья стал заниматься более легкими делами. Он стал почетным настоятелем (советником) и следил за организацией строительства второго храма. Однако никогда не отказывал прихожанам в исповеди.

Подросток (он учился в гимназии с религиозным уклоном) тоже не заподозрил ничего нехорошего. И вместе со священником поехал к нему в съемную квартиру на улице Фестивальная. Там мужчина велел отроку разоблачиться и принять ванну с "освященной" морской солью с Мертвого моря. Он заявил, что необходимо "смыть грех". Затем священник стал массировать мальчика, а потом принудил к оральному половому акту. После этого мужчина дал подростку 1000 рублей и отпустил домой.

Спустя несколько дней паренек рассказал об этом родителям. На суде отец Авраамий не признал свою вину. Но служителям Фемиды этого и не требовалось: доказательства были железными. Дело в том, что отцу подростка удалось добиться от священника признания, которое он записал на диктофон. На пленке отчетливо слышен рассказ отца Авраамия. Он каялся, что помог юному прихожанину "завершить грех рукоблудия".

Головинский суд приговорил мужчину к 2,5 годам лишения свободы.

http://www.portal-credo.ru/site/print.p … p;id=50966
5. Документальные свидетельства нетрадиционной сексуальной ориентации и
аморального поведения иерархов Русской православной церкви

В распоряжении АПН оказался ряд официальных документов, а также видеоматериалы, свидетельствующие о нетрадиционной сексуальной ориентации и аморальном поведении Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и ряда других священнослужителей РПЦ. Публикуем одно из этих свидетельств, прочие будут опубликованы на нашем сайте в ближайшие дни.

Орфография и пунктуация оригинала, разумеется, сохранены. Отточия в тексте, там, где затрагиваются самые пикантные подробности, - дело рук целомудренных сотрудников секретариата Московской Патриархии.

Cм. также материал, в котором анализируются причины расцвета гомосексуализма в церковной среде и раскрывается феномен "голубого лобби" в РПЦ.

Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московского и всея Руси Алексию-2 и членам Священного Синода
настоятеля Верхотурского Свято-Николаевского монастыря игумена Тихона (Затекина)

Нижайший Рапорт

Ваше Святейшество ! Милостивый Архипастырь и Отец !

Смиренно припадаю к стопам Вашего Святейшества, и спешу сообщить Вам нижеследующее; о тех скорбях которые постигли нашу обитель, ибо нет более мочи терпеть все беззакония Правящего Епископа Никона, которые продолжаются вот уже четыре года. Приблизительно в октябре 1995 г. в монастырь прибыл Епископ Никон, но прибыл он в нетрезвом состоянии и с гостем я же был в Екатеринбурге и вернулся в монастырь примерно около 22-00 часов и мне сказали что прибыл Владыка. Его Преосвященство никогда не приезжал без уведомления а тут вдруг было исключение. Я сразуже поднялся в Архиерейские покои за благословением к Его Преосвященству, но зайдя в покои увидел Владыку в нетрезвом состоянии, в трусах и рядом с ним стоял священник Олег Затекин. Увидя меня Владыка смутился а о.Олег сразу же ушел из келлии. Вслед за ним вышел и я направившись в свою келлию. Там я увидел гостя Владыки но переодевшись я вновь вернулся к Епископу, а тот с ходу сказал мне: -“Тихон, я хотел пососать член у твоего брата, но он мне не дал”, эти слова поразили меняно мне не оставалось ничего как смириться. После этого он велел позвать гостя и велел приидти мне. Был организован стол за которым Владыка и гость изрядно выпили , что гостя даже вырвало после чего я увел его спать на свою кровать, в свою келлию, а затем вновь вернулся в Архиерейскую. Владыка был изрядно выпивший и я помог ему раздеться , и он ложась в кровать сказал: - “Тихон, мне очень нравится твой брат, пусть он меня полюбит, и я буду его женой”. Далее Владыка сказал: - “Тихон, приведи ко мне какого нибудь монаха , и пусть он трахнет меня в зад”. Мне пришлось долго убеждать Владыку что все насельники обители ушли на полунощницу. Тогда он снял с себя штаны и полез ко мне говоря: - “Тихон, у тебя стоит?!” я тут-же отпрянул в сторону видя как Владыку разбирает хмель. Затем он встал с кровати попросил одеть на него подрясник и с ним началась истерика. Он “завопил” истошным голосом и стал кричать во весь голос покаянные слова и из его глаз потекли слёзы но кричал он так громко что те кто трудились на кухне все слышали. Затем Владыка велел встать мне на колени и накрыв меня полой подрясника, стал “отпускать мне грехи” после чего вновь закричал и также захлёбываясь слезами произнес следующее:- “Благодать всегда немощная врачующая…….проручествует тебя благоговейнейшего игумена Тихона во Епископа…….. и т.д. Когда я это услышал то вырвался из-под полы и с большим трудом мне удалось уложить его спать. Сам-же я лёг спать в келлии духовника иеромонаха Вениамина т.к. в моей келлии спал спутник Владыки. Рано утром около восьми часов Владыка зашел в келлию духовника посмотреть на меня. Я слышал как он зашел но притворился спящим. Вечером Владыка позвонил мне и спросил: - “Тихон, как дела все нормально?!” Мне ничего не пришлось как сказать что всё нормально.

Спустя несколько дней Епископ Никон вновь прибыл в монастырь с Архиепископом Рижским и Латвийским Александром. Вечером было отслужено Всенощное Бдение а утром Божественная Литургия после которой Архипастыри проследовали в женский Свято-Покровский монастырь на трапезу, т.к. настоятельница монастыря игумения София старая знакомая Владыки Александра во время трапезы игумения пожаловалась Владыке Александру что, у нас тут “мафия” и нельзя ездить в другие города в сторону Серова и Краснотуринска собирать пожертвования на монастырь Владыка Александр спросил кто эта “мафия” и кто запрещает вам ездить собирать пожертвования после непродолжительной паузы Владыка Никон ответил: - “Мафия – это я”. После чего встал из-за стола и стал собираться на отъезд. Выйдя со мной на улицу он зарыдал из его глаз потекли слёзы и он стал говорить почему меня никто не любит. Я молчал. Потом он резко повернулся ко мне и сказал: - “Тихон я очень люблю твоего брата (священника Олега Затекина) ты красивый но он красивее тебя. Уговори его полюбить меня и я переведу его в Екатеринбург в Кафедральный собор и дам ему набедренник и камилавку. Вечером жду твоего звонка”.

В то время у о.Олега были проблемы в семье, его супруга была беременна и часто нервничала по разным пустякам Владыка знал об этом , и мне пришлось солгать ему что с братом я переговорю. Звонить я вечером ему естественно не стал и на этом его домогательства в отношении о. Олега прекратились.

Спустя время Владыка Никон когда приезжал в монастырь постоянно имел со мной беседы на “скабрёзные” темы, в частности он постоянно просил найти ему келейника или мальчика при монастыре. Один раз он даже потребовал (будучи изрядно пьяным), что-бы я поставлял ему мальчиков ссылаясь на то что в других Епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям и что если на мое место придет другой Архиерей то тебя он Тихон выгонит за то что ты не будешь поставлять ему мальчиков. Далее он жаловался на то, что у других Архиереев есть келейники и они “могут отвести с ними душу” а у него до сих пор нет. Затем он перечислял имена Архиереев по его мнению которые занимаются “неблаговидными делами”. Он рассказывал о том что если-бы у него был мальчик то он бы так не нервничал во время совершения Божественных служб говоря: - “Тихон когда я выхожу с трикирием и дикирием благословлять народ и вижу красивого мальчика то у меня все встает и я ничего не могу с собой поделать”.

Как-то раз владыка взял меня с собой как благочинного монастырей Екатеринбургской Епархии в г.Каменск Уральский где передавали в ведение Епархии Спасо-Преображенский монастырь после трапезы у мэра города мы поехали обратно в Екатеринбург предварительно заехав в магазин где Владыка попросил шофёра купить водки и закуски. Отъехав некоторое расстояние мы свернули на просёлочную дорогу после чего Владыка отослал шофёра на дальнее расстояние велел мне открыть бутылку, после чего он стал пить предварительно налив и мне но так как я к алкоголю отношусь крайне отрицательно я незаметно выливал водку в снег Владыка говорил: - “Тихон я хочу в Каменск Уральском создать свой монастырь и собрать в него нужных мне мальчиков. Я откажусь от Священно Архимандритства в твоем монастыре тебя сделаю настоятелем а сам буду Священно Архимандритом в Спасо-Преображенском монастыре”, потом видимо устыдившись своих слов начал все валить на природу и климат который меняет людей и что в связи с этим многие страдают дурными наклонностями но ему их жалко. В данный момент Спасо-Преображенский монастырь возглавляет 25-летний Архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1-человек, это переведенный Владыкой Никоном “Целесообразности церковной ради” из Екатеринбургского Спасского монастыря инок Авив (по его прошению).

Так-же как благочинный монастырей Екатеринбургской Епархии я не имею контроля над вновь образованным на базе Архиерейского подворья Нижнетагильского Казанского мужского монастыря. Со слов Владыки: - “Тихон, этот монастырь я устрою сам”.

Ваше Святейшество ! Святейший Владыко !

Все что я изложил в данном рапорте свидетельствую своей священнической совестью перед Святым Евангелием и Честным Животворящим Крестом Господним и готов дать ответ за каждое слово на суде Христовом.

Милостивейшего Святейшего Отца и Архипастыря нижайший послушник
Вашего Святейшества наместник Верхотурского Свято-Николаевского монастыря Игумен Тихон

03.12.98 г.

http://www.compromat.ru/main/rpc/raport.htm
6. Гомосексуализм в православной церкви. Христопродавец

НАШЕ РАССЛЕДОВАНИЕ СКАНДАЛА ВОКРУГ ЕПИСКОПА ЕКАТЕРИНБУРГСКОГО И ВЕРХОТУРСКОГО НИКОНА

Андрей Колобаев

"Во время очередной пьянки Владыка Никон, плеснув водкой в потолок, произнес, обращаясь к Богу: "Кто ТЫ? А я - Епископ!"

Из рассказа очевидца

Криминальная молитва

Отправляясь в эту командировку, я, признаться, понятия не имел, кто прав, кто виноват, – слишком противоречивы и невероятны были слухи, доходившие из епархии. А то, что ситуация принимает уголовно-криминальный характер, стало ясно уже в день приезда в Екатеринбург - местные газеты сообщили чуть ли не о покушении на игумена Авраама, одного из тех, кого здесь считают “инициаторами восстания против правящего архиерея Никона – богохульника и гомосексуалиста”.

Из досье епископа Екатеринбургского и Верхатурского Преосвященного Никона. В миру – Миронов Олег Васильевич. 38 лет. Родился в поселке Заречный Алтайского края. Окончил бухгалтерскую школу, трудился в рабкоопе. После армии – рабочий Иркутской епархиальной свечной мастерской. В 1984-м пострижен в монашество с именем Никон. Через пять лет уже архимандрит и настоятель Покровского кафедрального собора г. Воронежа. Еще через пять лет назначен епископом Екатеринбургской и Верхотурской епархии, В 1996 – 1997 годах исполнял обязанности временного члена Священного Синода Русской Православной Церкви. Награжден орденом князя Владимира III степени, медалью Российского Дворянского Собрания “В память 850-летия Москвы” III степени.

...Звоню в покои епископа. Дежурный, расспросив, кто я и откуда, после долгой паузы говорит, Что епископа нет.

– А кто может знать, где он?

– Только сам Владыка!

Борис Косинский, пресс-секретарь епархии, на мою просьбу устроить встречу с Никоном реагирует без энтузиазма:

– По какому вопросу?

– По известному!

Привожу железный аргумент: нужно выслушать обе стороны.

– Владыка все время молится... Позвоните завтра в три часа...

Звоню – день, два, три, четыре, пять... Автоответчик: оставьте свои координаты. Дурака нашли... Меня уже предупредили, чем это может закончиться.

А губерния тем временем бурлит. Каждая сводка теленовостей начинается с “темы дня” – бунт на церковном корабле. Демонстрируют кадры: десятки верующих с антиниконовскими плакатами круглосуточно стоят в пикетах возле храмов... К одному из них милиции понаехало, как на захват банды головорезов... Православные Нижнего Тагила собираются объявить свой город “свободной от Никона зоной”. В выражениях уже никто не стесняется...

Юрий Фугин, прихожанин нижнетагильскою храма Живоносный Источник “Я могу Владыке прямо в лицо сказать. Мы, прихожане, не пустим его даже близко, не позволим осквернять свой храм. Не место педерастам в Церкви. Пусть едут на Северный полюс, основывают там голубую епархию. Ради Бога...”

 Отправлено: 25.01.15 13:29. Заголовок: Хроника священной во..

Хроника священной войны

Как показало журналистское расследование, боевые действия развивались так.

Май 1998 года. На епархиальном совете Никона обвиняют в губительной кадровой политике и финансовом беспределе, заключавшемся в “бесчинном огра6лении им приходов”.

Июнь. Изъятие и сожжение книг во дворе Екатеринбургского духовного училища, после чего, по словам одного из священников, отказавшихся принять участие в этой акции, набор студентов резко упал, а "на училище легла печать книгосжигательства”.

Август - ноябрь. Получены доказательства и найдены десятки свидетелей того, что Никон не только безбожник, пьяница, вымогатель, но еще и гомосексуалист-растлитель. Пятеро священников по “идеологическим” соображениям, а вернее, по причине нежелания служить под началом “голубого” епископа уходят из Русской, Православной Церкви Московского Патриархата в Русскую Православную Церковь Заграницей.

Русская Православная Церковь Заграницей основана в 1921 году, окончательно отделилась от Московского Патриархата в 1927 году, после признания руководителями последнего советской власти. В настоящее время имеет около 350 приходов в более чем 30 странах. На территории России имеется две епархии РПЦЗ.

В Екатеринбурге действует приход Ишимской и Сибирской епархии Русской Православной Церкви Заграницей, зарегистрированный Управлением юстиции Свердловской области в 1997 году.

Декабрь. Игумены Авраам (Рейдман), настоятель монастыря Во Имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге, и Тихон (Затекин), настоятель Свято-Николаевского монастыря в Верхотурье, тайно едут в Москву к Патриарху. Епископ поднимает на ноги все УВД губернии, чтобы предотвратить встречу. Перекрывают дороги, ищут везде, даже в больницах. Но отцы все-таки встречаются с Алексием П и рассказывают о неблаговидных поступках правящего архиерея. А вернувшись, отправляют в Патриархию папку с документами, подтверждающими эти обвинения. Перетрусивший Владыка Никон на всякий случай вывозит большую часть своего имущества в неизвестном направлении.

20 января 1999 года. Приехавшую в Екатеринбург "на разборки" Синодальную комиссию Московской Патриархии расселяют в “резиденции” губернатора Эдуарда Росселя. В первый же день ее глава, архиепископ Солнечногорский Сергий, заявляет по поводу содомского греха правящего архиерея: мол, даже если так, разве это мешает управлению епархией? А отца Владимира Зязева, одного из авторитетнейших священников, даже упрекнули: как же вы, столько наград имеете, а выступили пропив епископа, который вас и награждал. Отец Владимир тут же снял награды и положил их на стол перед председателем комиссии.

Для сведения архиепископа Сергия и Священного Синода (если они не в курсе). 25-е Апостольское правило гласит: если духовное лицо согрешило блудом (даже естественным, уж не говоря о противоестественном), оно извергается из сана и никогда уже не может служить, стоять перед престолом Господа. Пример из истории русской церкви: митрополит Зосима Московский был изобличен в "содомском грехе", лишен сана и навсегда изгнан из церкви. За осквернение.

Вердикт комиссии: свидетелей грехов Никона объявили подкупленными, все обвинения – вымыслом. Конфликтующие стороны призвали покаяться и помириться до заседания Священного Синода. Говорят, сам Никон в знак покаяния стоял перед 120 священниками на коленях.

Однако примирения не получилось.

Февраль. Губернатор Россель во время встречи с Алексием II заступается за Владыку. Никон, возвратившись из Москвы после празднования 70-летнего юбилея Его Святейшества, заявляет духовенству, что его простили.

Март. Группа священников вновь едет в столицу – “за правдой”. На этот раз встретиться с Алексием П не удается (или не дают), но один из его ближайших помощников якобы обещает проинформировать Патриарха. На имя Его Святейшества направляют письмо с нижайшей просьбой "удалить из тела церкви раковую опухоль педерастии и цинизма”. Сто восемь подписей, в том числе пятидесяти трех священников.

1 апреля. Задание Священного Синода, рассмотрев результаты работы комиссии, постановляет: игуменов Тихона и Авраама отрешить от должности, а протоиерею Владимиру Зязеву, настоятелю церкви на Уралмаше, вынести “порицание за факт попрания церковных наград”. Всего в “черном списке” десять священников... Наказывают и Никона: объявляют выговор за... упущения в руководстве епархией.

"Упущения" Владыки

На каких же фактах базируется обвинение против правящего архиерея и почему члены Священного Синода не сочли их даже мало-мальски серьезными?

Процитирую фрагменты подлинных документов (учитывая вышеизложенное, разумеется, без указания фамилий), переданных мне компетентными органами. Большую часть составляют показания свидетелей. Что интересно, подписывались они довольно-таки нестандартно. Например: “За каждое слово готов нести ответ на Суде Христовом”. Или: “В том, что сказанное является правдой, готов присягнуть на святом Евангелии”...

Итак.

“По благословению владыки Никона я поменял… 2 млрд. 412 тысяч рублей (старыми), что составило 324 тысячи 318 долларов США… Дальнейшая их судьба мне неизвестна…" "…После откровенной матершинной брани в мой адрес владыка предложил "пожертвовать" ему на митры 5 тысяч долларов и тогда вопрос будет улажен. Что мне и пришлось сделать, со стыдом выпрашивая деньги у благодетелей нашего монастыря. Кроме этого, ежемесячно 15 миллионов рублей (старыми) от двух монастырей, Спасского и Ново-Тихвинского, я передавал лично владыке…" "Я был свидетелем, как в кабинет владыки привозились в прямом смысле мешки денег… 5-7 сестер считали несколько дней с утра до вечера… Мне… часто жаловались сотрудники Вознесенской церкви, что каждый день приходят люди от владыки, забирают полностью деньги из касс…" "Как православный предприниматель… я выделял средства как на нужды епархии, так и лично владыке. Например, на золотые панагии, поездки на Кипр и т.д. Чтобы он не разделял Ново-Тихвинский монастырь, мне пришлось предложить в качестве "пожертвования" иностранный автомобиль. Он выбрал "вольво". Потом пришлось "пожертвовать" ещё 5 тысяч долларов…"

“В нижнетагильском храме Александра Невского Никон забрал два старинных дьяконских стихаря, комплект старинных парчовых риз, икону в серебряном окладе… Мог посадить своего человека в церковную кассу и все, что выручит храм от продажи свечей и заказанных молебнов, увезти с собой… Из невьянского храма реквизировал чашу, подаренную храму ещё Демидовым. Красивая была чаша, позлащенная, украшенная каменьями". "…Я передал три серебряных креста, потир, две иконы в серебряном окладе из послушания правящему архиерею. Народ же приступал ко мне ко мне с вопросами: куда делись иконы, и мне пришлось оправдываться перед людьми…" "В Свято-Троицкой церкви г. Ирбита и других приходах изъяты: Евангелие в серебряном окладе, серебряные - потир, звездица, тарелочка с изображением Божьей Матери, икона Божьей Матери "Федоровской"…"

"…В Верхотурском монастыре… епископ Никон запретил иеромонахам, иеродиаконам и пономарям читать духовные книги, молитвы, Святое Евангелие до дня Святой Пасхи (до которой было еще полгода), а велел читать лишь архиерейскую службу…" "Выписка из протокола Совета атаманов Исетской линии Оренбургского казачьего войска от 29.05.98 г. С глубоким сожалением атаманами отмечались попытки епископа Никона влиять на казачьи структуры в политических и личных целях. В его выступлениях звучат угрозы… об отлучении нас от Православной Матери Церкви в случае неповиновения и невыполнения его требований… Вместо того, чтобы способствовать укреплению веры Православной, под видом кипучей деятельности идет развал и ограбление Екатеринбургской епархии. Епископ Никон своими действиями вбивает клин между Православной церковью и казачеством… своим хамским отношением сеет раздор и недовольство в казачьей среде. Принято решение: если епископ Никон не изменит своего отношения к казакам и казачеству в целом, принять меры по недопущению его для проведения служб в храмах на территории казачьих станиц и хуторов".

“..Когда приехал Владыка, то, едва переступив порог, стал вести себя очень бурно… т.к. был в нетрезвом виде. Узнав, что один из епархиальных работников что-то не исполнил, стал… во весь голос бранить его, выражаясь нецензурными словами… Потом громко потребовал: "Наберите мне губернатора!" Окружающие убедили его не звонить губернатору. Тогда Владыка стал кричать: "Наберите мне помощника губернатора!" Все были поражены такими действиями". "За последние два года на богослужение в Верхотурский монастырь Владыка Никон приезжал с мирскими и военными чинами, где после ужина разворачивалась пьянка… Несколько раз бывало так, что Владыка был даже не в состоянии самостоятельно передвигаться ввиду сильного алкогольного опьянения. Особенно пьянки участились, когда приезжало правительство области… Все эти "банкеты" сопровождались выпивкой и пением мирских песен в трапезной. Был случай… Владыка вручил Патриаршую награду орден Св. Бл. Князя Даниила Московского председателю правительства Свердловской области в Преображенском храме нашего монастыря, после чего предложил по старой традиции его "обмыть". Владыка опустил орден с изображением Святого(!) в бокал с водкой, и тот должен был зубами достать его из выпитого бокала".

“...Наш Владыка... вообще не соблюдает ни постов, ни постных дней. Очень частыми гостями были генералы и (немного реже) советник по делам религии при администрации области В.П.Смирнов. “Приемы” редко обходились без бани со спиртными напитками, откуда все выходили в весьма нетрезвом виде. Смирнова, например, после ужина приходилось выводить из-за стола под руки, так как сам он идти уже не мог, Владыка был почти в таком же состоянии... На территории Иоанно-Предтеченского храма... погиб один из рабочих. В марте 1998 г. по этому поводу было возбуждено уголовное дело против Владыки, у него должна была состояться встреча с прокурором. И она состоялась. После нее кто-то из работников прокуратуры привез Владыку домой, довел до кровати, а сам еле-еле вернулся обратно в машину… Владыку сильно рвало, он еле удерживался на кровати... и мы еле могли его удержать, чтоб он не упал лицом в помойное ведро... Утром он попросил таблеток от похмельного синдрома. Их не оказалось, Владыка рассердился... потребовал, чтоб к вечеру были... ругал себя, говоря, что он здесь никому не нужен, называя себя "дураком", "мужеложником" и еще по-всякому. Потом поехал служить Литургию на приход…"

"После вечерней трапезы у меня в келии, где присутствовал представитель губернатора Капустин А.А., во время чая пьяный владыка вдруг ни с того, ни с чего со всего маху дал подзатыльник представителю губернатора. Александр Александрович, конечно же, возмутился... но виду не подал. Утром я спросил Владыку, помнит ли он, что он сделал вчера вечером, и он мне отчетливо сказал: “Я дал подзатыльник Капустину. Ничего стерпит".

“...И трезвый, и пьяный Владыка Никон мог оскорбить любого священника матом и даже ударить. Однажды пьяный в присутствии нескольких высших чинов он неожиданно изо всей силы ударил меня поддых, а мне уже за 50 лет, так что я едва устоял на ногах… Какой-то генерал сказал: "Владыка, что вы делаете?" И добавил: "Если бы я так ударил подчиненного, даже лейтенанта, то уверен, немедленно получил бы сдачи". Владыка сказал: "Я этих сук-попов еще не так буду бить".

Словом, упущения Никона имеют место. Но это еще не все, о чем прекрасно были осведомлены члены Синода...

Голубая обитель

Приношу свои извинения читателям, но этот документ я вынужден процитировать дословно.

"Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II от…

НИЖАЙШИЙ РАПОРТ

Довожу до сведения Вашего Святейшества, что в первых числах октября 1996 г. в Казанском храме г. Н. Тагила иеромонахом П. (Пименом. - Авт.) мне было предложено "УБЛАЖИТЬ" Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона… Я должен был исполнить… в постели роль мужчины. Я дал свое согласие. Мне было обещано "заочно" его покровительство.

…После вечернего застолья Епископ Никон удалился в свои покои, а свита его была отпущена по домам. Иеромонах П. Подошел ко мне и сказал, что Епископ меня уже ждет. И чтобы я не стеснялся его.

Я зашел в покои, он сидел за столом, я разделся, и мы легли в постель. Он стал пытаться поцеловать меня в губы, но я отстранил его… Он попросил меня, чтобы я "поимел" его в задний проход… Я исполнил его желание.

В следующий раз я, будучи в командировке в Епархиальном Управлении, остался с ночевкой… Год спустя наши уединения возобновились в Верхотурском Николаевском монастыре… Я приходил и "ублажал" его женские страсти. Таких встреч было три, после чего я стал избегать Епископа.

На протяжении всего времени он ТРЕБОВАЛ, чтобы я нашел ему кого-нибудь еще. И как он говорил, что снова хочет, "чтобы его сношали два молодых парня".

За то, что я "ублажал" Епископа, мне иеромонахом П. Было дано 5 млн. руб. и около 1 млн. руб. Епископом Никоном.

В том, что вышеизложенное является правдой, я готов присягнуть на Святом Евангелии.

03.12.98 г. (Подпись)".

"…Довожу до сведения Вашего Святейшества, что как только я поступил в Екатеринбургское Епархиальное Духовное училище… меня с другими учащимися… привезли на дачу Епископа Никона, якобы для работ, там нас поили водкой, водили в баню с бассейном, показывали видеофильмы… Когда я зашел в парилку, там я увидел совершенно голого архиерея. Он взял меня за руку, притянул к себе и поцеловал… потом мы с ним пошли в его покои… Он сказал что будет исполнять роль женщины и чтобы я переспал с ним. Я исполнил его желание… Дальнейших событий я не видел, так как был пьян и уснул… Наутро Епископа Никона не было…

Накануне престольного праздника в храме Казанской иконы Божьей Матери г. Нижнего Тагила… ко мне в 2 часа ночи приехал иеромонах Пимен и сказал, что меня хочет видеть Владыка… Владыка обвинил меня в том, что я ПРЕДАЛ его и рассказал кому-то о нашей связи. Я сказал, что никому об этом не говорил. Вдруг он повернувшись к алтарю… сказал мне, что клянется у алтаря, что если я кому-нибудь скажу о нашей с ним связи даже на ИСПОВЕДИ, то меня положат под гроб и никто меня никогда не найдет…"

“...Владыка Никон, когда приезжал в монастырь, постоянно имел со мной беседы на “скабрезные” темы, в частности, он постоянно просил найти ему келейника или мальчика при монастыре. Один раз он даже потребовав (будучи изрядно пьяным), чтобы я поставлял ему мальчиков, ссылаясь на то, что в других Епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям… Затем он перечислял имена Архиереев, которые занимаются "неблаговидными делами". Он рассказывал о том, что если бы у него был мальчик, то он бы так не нервничал во время совершения Божественных служб…".

И таких свидетельств несколько десятков. Из них следует, что многие из ближайшего окружения Никона – либо любовники (архимандрит Клавдиан, иеромонах Пимен, иерей Владимир и другие), либо поставщики мальчиков. Всем, кого хотели совратить, епископ или его доверенные предлагали деньги, камилавки, должности, богатые приходы, высокое покровительство. Кто отказывал, мог в 24 часа отправиться на край света. Одного священника сослали в приход, где и церкви-то не было...

"Голубое дело" поставлено так, что духовное училища стало "кузницей геев". Практиковалась “хитрая” методика приема: давали специальный тест сочиненный редактором епархиальной газеты, священником Димитрием Байбаковым. Около двухсот вопросов типа "любишь ли ты смотреть на себя обнаженного в зеркало и рассматривать член". На ответ давалось две секунды. С помощью этого теста определяли сексуальную ориентацию. Естественно, предпочтение отдавали тем, кто больше "подходил". Доказательств, что это делалось с благословения епископа, пока нет, зато известно другое. Один из студентов признался, что Владыка после бурной ночи сказал ему: "По тесту ты не прошел. А здесь соответствуешь!"

Но и этого Владыке было мало. Из уже упомянутого письма на имя Его Святейшества (108 подписей):

"…Архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет специальным монастырем - там для архиерея будут подобраны соответствующие кадры, то есть гомосексуалисты… О предназначении Каменск-Уральского монастыря под притон для педерастов слышал от самого Владыки и игумен Тихон (Затекин)…"

 Отправлено: 25.01.15 13:30. Заголовок: Хроника священной ..

Хроника священной войны-2

Апрель - май. Решением Священного Синода "бунтаря" отца Авраама переводят духовником екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря. Отцу Тихону, почетному гражданину Верхотурья, дают полуразрушенную Успенскую церковь при кладбище.

Прихожане отвечают акциями протеста.

В прессу сбрасывается мощный компромат на зачинщиков бунта. Их обвиняют в связях с криминальными структурами, разврате, пьянстве, воровстве, упрятывании монахов в психушки, рукоприкладстве и даже убийстве.

Местный тележурналист и историк Андрей Санников проводит скурпулезное расследование по каждому из этих обвинений и в своей передаче "Земля Санникова" доказывает, что это "деза", рассчитанная на дураков: "авось что-нибудь да зацепится".

Следующий этап - шантаж и угрозы. Неизвестные забираются в дом отца Геннадия (Ведерникова) в Нижнем Тагиле. Ему и отцу Фоме (Абелю) регулярно звонят: отступитесь.

Губернатор Россель, посетивший Нижний Тагил, заявляет, что Никон - порядочный человек, что его оклеветали "письмоносцы" и что клеветники уже наказаны. В поддержку епископа выступает уральское Движение за права гомосексуалистов…

15 апреля. Неизвестные (как потом выяснилось, знакомые архимандрита Клавдиана) по телефону связываются с игуменом Авраамом, а затем якобы для передачи важной информации два молодых лба заявляются в Ново-Тихвинский монастырь. "Отец, вы должны уехать из города. Иначе…"

25 апреля. Верующие Екатеринбурга приглашают отцов Фому и Геннадия на молебен "за очищение церкви". Возле креста на Вознесенской горке - на месте расстрела царской семьи - собираются более трехсот прихожан. Молятся семь священников.

2 мая. Молебен повторяется.

"Вас в проруби найдут!"

...Звоню в Нижний Тагил. Иерей Фома и протоиерей Геннадий на встречу соглашаются сразу, хотя ясно, что им есть чего опасаться.

– Приезжайте!

...О. Фома, благочинный приходов, находящихся в местах лишения свободы: "Верующие уже все знали о Никоне и пришли на горку молиться за чистоту церкви. И мы решили, что это наш долг – быть вместе с ними".

О. Геннадий, настоятель храма Александра Невского, член епархиального совета: “Когда мы завершали молебен, я обратился к прихожанам со словом: “Хотите ли вы, чтобы вы или в будущем ваши дети пришли на исповедь к священнику-педерасту? Если нет, то вера должна обозначаться не декларациями, а делами. Поэтому мы должны сделать все, чтобы Никон и ему подобные не довели нашу церковь до уничтожения изнутри”.

О. Фома: “Смысл проповеди отца Геннадия был еще в том, что молчанием предается Бог, что если есть вопиющие случаи внутри церкви, то церковь должна от них очищаться. Во время проповеди многие, даже мужчины, плакали. Потом подходили и благодарили отца Геннадия за мужество”.

О. Геннадий: "Меня побудила выступить открыто конкретная ситуация: пострадало мое духовное чадо, которое я готовил стать священником. Он подвергся совращению Никоном. Когда он увидел извращенный секс на даче епископа, был настолько шокирован, что потерял равновесие душевное. Парень потом полтора месяца лежал в психиатрической больнице. Полгода мы с ним даже не могли вступить в нормальный человеческий контакт. К счастью, от церкви он в итоги не отвернулся, от веры не отошел. Просто понял, на каких рубежах сегодня идет война в России".

О. Фома: "На сегодняшний день, нам известны три юноши, которые оставили духовное училище из-за того, что их пытались совратить. Ещё двое тоже подверглись попытке растления, к счастью не удачной. Один подвергся развращению. Это только из училища… На епископскую дачу их возили якобы для работы, а там их пытались споить, показывали гомосексуальные порнофильмы. Их возил туда шофер, гомосексуалист, в обязанности которого входила, так сказать, прелюдия развращения…"

О. Геннадий: “А представлялся он офицером ФСБ... Вообще как только мы подняли вопрос о морально-нравственном облике епископа, сразу начались угрозы в наш адрес. И по телефону, и в лицо. Например, отец Владимир Поммер в присутствии других священников сказал нам с о. Фомой: “Отцы, вы же ездите служить по тюрьмам! Одно дело служить, а другое - сидеть. Приедете в тюрьму, а у вас наркотики…" Со стороны епископа неоднократно звучало в присутствии почтенного собрания духовенства: "Отцы, кто из вас поручится, что доедет до дома… Вдруг кого-то в проруби найдут!"

О. Фома: “Еще он неоднократно говорил: "Отцы моя панагия перевесит все ваши кресты!" То есть давал понять, что он неуязвим… Нам инкриминируют то, что мы второй раз поехали жаловаться. Но причина-то была в предвзятом отношении председателя комиссии архиепископа Сергия… Разбираться комиссия не собиралась, она приехала, во-первых усмирять бунт, а во-вторых, запугать остальных! И поэтому когда Никон заявил, что его простили, естественно, мы поехали еще раз - добиваться справедливости. И "добились". В результате Синод вынес всем нам порицание и предупредил, что если подобное повторится когда-нибудь, то последуют более жесткие канонические меры... Мы вынуждены были обратиться в прессу, потому что нет уже внутрицерковных методов решения проблемы. Приговор Священного Синода как приговор Верховного суда – обжалованию не подлежит. Но не со всяким приговором можно согласиться… Мы обличаем тот грех, который делает невозможной принадлежность к православной церкви. Мы не можем примириться ни с ересью, ни с грехом. Лично я буду идти до конца!”

Протоиерей Владислав Петкевич, стаж службы в Русской Православной Церкви двадцать пять лет из них пятнадцать – в Свердловском кафедральном соборе. Один из тех, кто из-за Никона вынужден был уйти в РПЦ Заграницей:

“Страшно не то, что люди узнали о грехах Никона, а то, что своими действиями он отвернул от себя многих очень честных священников, монахов и прихожан. В результате люди просто могут разувериться в Боге. Кроме того, Никон дал повод засомневаться в чистоте высших эшелонов архиерейской власти в масштабе всей Русской Православной Церкви Московской Патриархии. Дал повод думать, что среди высшего духовенства достаточное количество педерастов. Другим поддержку Никона в Москве объяснить невозможно.

Рецепт губернатора

...Пытаюсь пробиться на прием к Эдуарду Росселю. Как только узнают, откуда и по какому вопросу, - стена. Посылают… к пресс-секретарю. Но что скажет пресс-секретарь, известно. Как только запахло жареным и вмешалась пресса, его шеф выбрал самую удобную позицию. Суть ее уже озвучил вице-премьер Александр Коберниченко, сказав в интервью агентству "Регион-информ", что это "внутрицерковные дела". Мол, пусть сами и разбираются…

Потрясающая мысль! Выходит, ритуального маньяка, заслуженного учителя РСФСР Анатолия Сливко (семнадцать задушенных и разрезанных на куски мальчиков) должен был разбирать педсовет (внутрипедагогические дела), врача "скорой помощи", насильника и геронтофила Василия Кулика (четырнадцать убитых женщин) - Минздрав (внутримедицинские!) и так далее. Представляю, что было бы, если б и они пошли по пути Священного Синода…

На сегодняшний день расклад сил таков. По одну сторону баррикад группа известных и уважаемых священников, сотни их прихожан, интеллигенция, по другую…

Никона активно поддерживают влиятельнейшие: Патриархат, губернатор Россель и Движение за права гомосексуалистов. Из местных священнослужителей - "тестовед" Димитрий (Байбаков), разумеется, "гражданские мужья епископа архимандрит Клавдиан и меромонах Пимен (что это за птица, я узнал из одного документа: "…Живя в номере гостиницы, пил буквально неделями, мочился под себя. Пьяный, грязный, пропахший мочой, ходил по епархии и сквернословил… Владыка… К последней Пасхе исходотайствовал у Святейшего Патриарха для о. Пимена сан игумена…"). И часть духовенства, запуганная непонятными репрессиями Синода и "книгосжигателем" Никоном.

Кто победит?

Судя по всему, последнее слово за Патриархом. Или… правоохранительными органами. По крайней мере, статью 133 УК России еще никто не отменял…

Р.S. Приказом главнокомандующего ВВ МВД РФ от 18 апреля 1999 года “...за активное участие в патриотическом и духовном воспитании военнослужащих внутренних войск” епископ Екатеринбургский и Верхо-турский Никон награжден знаком ВВ МВД РФ "За отличие в службе I степени”.

http://tantra.ya.ru/replies.xml?item_no=1057
7. Голубое лобби в РПЦ

Священники с традиционной сексуальной ориентацией боятся, что скоро окажутся в меньшинстве

Среди церковнослужителей и православных верующих Свердловской области бушует страшный скандал: глава епархии Владыка Никон уличен в мужеложестве, а также рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве. 52 местных батюшки подали 88 рапортов Патриарху Алексию II с жалобами на своего епископа.

В ответ руководством РПЦ епископу-содомиту всего лишь объявлен выговор. Радетели священнического целомудрия, явившиеся зачинщиками антиниконианского бунта, наказаны гораздо круче: игумен Тихон (Затекин) освобожден от обязанностей наместника Свято-Николаевского Верхотурского монастыря, игумен Авраам (Рейдман) - от обязанностей наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге.

Журналист Максим Гликин, автор ряда популярных книг о современной российской преступности, анализирует тайную подоплеку столь либерального отношения верхушки РПЦ к процветающему в среде священников гомосексуализму.

***

Максим Гликин

В истории с разоблачением "голубого" епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и последующим отлучением священников-разоблачителей от приходов много неясного и даже фантастического - особенно для тех, кто плохо разбирается во внутрицерковной кухне. Оставим пока в стороне вопрос о том, как чисто психологически этому священнослужителю удавалось совмещать свои прямые обязанности с содомским грехом. Гораздо интереснее два других вопроса. Первый: почему он прелюбодействовал так дерзко, нагло, почти открыто - не на какой-нибудь конспиративной квартире, как Скуратов, или в подпольной бане, как Ковалев, а прямо в монастырях - доверяя свои сердечные тайны случайным, непроверенным людям? И второй: почему высшие иерархи православной - по определению самой ортодоксальной - церкви решили покарать не содомита, а тех, кто попытался вывести его на чистую воду.

Речь идет даже не о справедливости, а о церковном авторитете. Очевидно, что неадекватное решение Синода вызовет не только скандал, но и массовый отток верующих. А в связи с этим - если рассуждать более меркантильно - значительные финансовые потери. Получается, православные авторитеты сознательно терпели неизбежные в этой ситуации убытки, лишь бы оставить епископа Никона на его посту? Выходит, решение это связано с некоей принципиальной позицией патриархии? Каковы же эти принципы, каковы критерии кадровой политики в Русской православной церкви образца 99-го?

Ключ к пониманию этих загадочных критериев можно найти в словах самого Никона. В рапорте игумена Тихона, наместника Верхотурского Свято-Николаевского монастыря, говорится, что Никон требовал приводить к нему для сексуальных развлечений юношей (келейников). Архиерей-содомит заявлял при этом: "В других епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям ... и если на мое место придет другой Архиерей, то он тебя, Тихон, выгонит за то, что ты не будешь поставлять ему мальчиков".

Это не было блефом, пустой угрозой. О том, что "голубой досуг" священнослужителей - явление если не повсеместное, то, по крайней мере, достаточно распространенное, есть не только устные свидетельства пострадавших, не только слухи и толки - но и вполне конкретные факты из криминальной хроники.

В Москве, например, не так давно проходил весьма примечательный судебный процесс, где в роли потерпевшего выступал иеромонах Амвросий из храма Всех Святых на Соколе. Судили двух юношей: Ивана Лукашко и Дениса Ковалева. Судили за нанесение тяжких телесных повреждений - Денис пырнул отца Амвросия кухонным ножом.

История банальная. Иеромонах познакомился с парнями на улице, пригласил их в офис церковного издательства, где он работал, напоил коньяком, помыл в душе и вместе с ними возлег. Парнишки попытались было оказать сопротивление, но дородный батюшка проявил настойчивость. Денису ничего не оставалось, как схватить нож...

И такие истории - сплошь и рядом. При расследовании убийства отца Александра Меня выяснилось, что примерно в то же время было убито еще несколько священников. В связи с этим следствие отрабатывало версию о маньяке-гомосексуалисте, сводившем счеты со своими партнерами.

Еще один весьма характерный случай произошел в городке Каменск-Шахтинский Ростовской области. Там за соучастие в изнасиловании арестовали иеромонаха Владимира, настоятеля единственного в городе православного молитвенного дома. При обыске у святого отца обнаружили целый секс-шоп: видеокассеты с крутой порнухой, несколько искусственных половых членов и прочую отнюдь не церковную утварь. А, кроме того, отыскали наркотики - марихуану. Позже выяснилось, что за спиной у 32-летнего батюшки - 8 лет лагерей.

В истории с отцом Владимиром все более-менее ясно: многие люди меняют свою половую ориентацию в зонах, где их "опускают" ("петушат") за различные проступки. Но почему подобные же наклонности образуются у вполне цивилизованных людей, проповедующих христианские добродетели, помнящих, что за сексуальные извращения Всевышний уничтожил 5 городов? И почему церковное начальство постоянно опускает глаза на греховные наклонности православных пастырей - также, как и на их уголовное прошлое?

Характерно, что героями большинства "голубых" скандалов становятся монашествующие священнослужители. С одной стороны, постриг дает шансы для более быстрого карьерного роста: в православии именно монахи стоят на самых высоких ступенях церковной иерархии. С другой стороны, жизнь в монастыре чем-то сродни жизни на "зоне". Дефицит женского пола компенсируется за счет "собственных ресурсов", в данном случае - силами юных послушников и семинаристов.

Так, вероятно, было испокон веков. Но именно сейчас конфликт между священниками нетрадиционной ориентации и священниками-"натуралами" достиг особый остроты и уже выплескивается в СМИ. Дело не в так называемой гласности. Но в том, что настоящих священников - не атеистов в рясах - все больше беспокоит одна страшная тенденция, которую они сами называют "голубым лобби".

Нетрадиционная ориентация батюшек все больше превращается в традиционную. Все больше "голубых" священнослужителей оказываются на ключевых постах в региональных епархиях. И осведомленные люди замечают, что это происходит не по закону случайных чисел, но является продуманной кадровой политикой.

Ничто не объединяет людей сильнее, чем соучастие в преступлении. Круговая порука клерикалов только крепнет от их общих гомосексуальных тайн. Описанные в рапортах потерпевших священников и семинаристов "приставания" со стороны епископа являются в некотором смысле кадровым отбором. Понятно ведь, что небедный архиерей мог бы найти мальчиков и на стороне - рынок всевозможных сексуальных услуг в России достаточно сформирован. Но этому святому отцу было важно, чтобы в контакт с ним вступали свои.

Предложение заняться любовью являлось своего рода "проверкой на вшивость", поиском сторонников и соратников. Не случайно за согласие разделить с ним постель епископ обещал повышение по церковной службе - и, в общем-то, выполнял свои обещания. "Голубое лобби" создается по вертикальному принципу - от маленьких приходов до мощных епархий, от дьячков до архиепископов.

Свердловский бунт "ретроградов" по большому счету был жестом отчаяния. Отец Тихон и его единомышленники, похоже, не были удивлены реакцией патриархии - потому и не очень торопились сообщать о "шалостях" епископа Никона. Они не сомневались, что епископ имеет высоких покровителей. Что информация, поступающая к патриарху, строго дозируется - и симпатия тех, кто ее фильтрует, не на стороне разоблачителей.

Увы, предсказуема была и реакция Священного Синода. Не то чтобы члены этого высокого собрания имеют пресловутую ориентацию. Просто нынешнее положение вещей православную элиту вполне устраивает - и с точки зрения управляемости церковными кадрами, и с точки зрения стабильности и преемственности власти.

И с точки зрения совместного бизнеса. Общеизвестно, что Русская православная церковь сегодня - это мощная финансово-промышленная империя. Фактически каждый приход - это коммерческое предприятие, оперирующее в основном черным налом. Наряду с мелкими фирмами есть и солидные концерны-крупняки. Такие, как предприятие "Софрино", в пору расцвета таможенных льгот ставшее одним из крупнейших в России импортеров табака, а также вина из Европы. Кроме того, РПЦ является главным соучредителем РАО "МЭС", в середине 90-х возглавившего список крупнейших нефтяных спецэкспортеров.

Кроме того, под контролем РПЦ до не давнего времени действовало АОЗТ "Артгемма" - предприятие, созданное для огранки алмазов, но на манер "Голден АДА" предпочитавшее отправлять необработанные камешки, поступавшие из кладовых Гохрана, за рубеж - в основном, в Бельгию. (Кстати, по некоторым сведениям, "Артгемме" якобы покровительствовал зам руководителя Гохрана Александр Абрамов, тяготевший к общения с "голубыми" клириками, которых он не раз одарял сокровищами Гохрана).

Очевидно, что значительная часть "церковных" финансовых потоков протекает через ту область нашей экономики, которую принято называть "теневой". Бизнес этот связан с большими рисками, с повышенными требованиями к хранению коммерческих тайн, строится больше не на бумажных, а на устных договоренностях. Интимная и одновременно греховная связь партнеров по бизнесу - лучший залог надежности и стабильности предприятия.

Кстати, упомянутый герой "голубого" скандала отец Амвросий крестил и проповедовал не где-нибудь, а во Всехсвятской церкви, которая с застойных времен была второй в Москве по доходам после кафедрального собора. А покровитель отца Амвросия, настоятель Всехсвятской церкви епископ Бронницкий Тихон возглавляет к тому же церковное издательство и является, если можно так выразиться, одним из топ-менеджеров православной финансовой империи.

...Автор этих строк имел долгий и откровенный разговор с отцом Фомой - одним из тех священнослужителей Свердловской области, которые осмелились перейти в открытую оппозицию к "голубому" епископу. Меня интересовал тот вопрос, который прозвучал в начале этих заметок: как чисто психологически сочетаются в умах православных иерархов священнодействие и сексуальные извращения?

Являются ли эти люди в рясах убежденными атеистами - в лучших традициях советских времен, когда церковная карьера зависела от согласия сотрудничать с КГБ? Или они все же мнят себя верующими, однако провели негласную ревизию христианских канонов, отменили для себя многие запреты и с недавних пор не считают гомосексуализм грехом?

Так поступили, например, некоторые из протестантов. Впрочем, и русские традиции богаты различными еретическими течениями, связанные с сексуальным ревизионизмом православия - вспомним хотя бы хлыстовство. Так может, это не атеизм, а новая ересь?

Отец Фома сказал, что не знает ответа на эти вопросы. Но помнит, что именно такого рода вырожденческие тенденции в церкви описаны в Апокалипсисе. Те же слова я слышал и от других священников. Похоже, "голубые" скандалы подхлестывают в религиозной среде апокалиптические настроения не в меньшей степени, чем война на Балканах.

http://www.compromat.ru/main/rpc/homo.htm

 Отправлено: 25.01.15 13:30. Заголовок: 8. Голубой митрополи..

8. Голубой митрополит предает интересы латвийских православных

Глава Латвийской Православной Церкви митрополит Александр (Кудряшов) чаще других служителей культа удостаивается аудиенции президента. Почему не лютеранин или католик? Вопрос на этот вопрос не столь очевиден. Во-первых, Вайру Вике-Фрейбергу трудно заподозрить в любви к русским, к православным. Впрочем, митрополит Александр во время встреч с президентом не старается отстаивать интересы русских. Но есть и еще одна весьма существенная деталь: протекцию митрополиту делает сын президента Карлис, который особо не скрывает свою нетрадиционную сексуальную ориентацию. При этом Карлис и Александр поддерживают дружеские отношения. По некоторым данным, одно время они являлись любовниками.

Из досье

У президента Латвии двое детей: Карлис и Индра. Дочь работает в Агентуре развития Латвии, а сын - переводчиком-референтом в канцелярии Президента. Пишет для матери речи, общается с журналистами. А еще заканчивает о ней книгу. Всей этой работой он занимается не случайно. Приняв присягу, Президент первым делом объявила, что хотела бы видеть своих детей в своей же канцелярии.

"О нетрадиционной сексуальной ориентации архиепископа Александра Кудряшова впервые заговорили во время “педофилгейта”. Бывший пограничник и командир торпедного катера с Дальнего Востока, ставший затем министром внутренних дел независимой Латвии, гроза рижских педерастов депутат Сейма Янис Адамсонс рассказал, что глава Латвийской епархии РПЦ причастен к педофилии.

Латвия известна во всем мире - маршами легионеров, преследованиями ветеранов ВОВ, митингами русских школьников и... сановными педофилами. В конце 1998 года журналисты из рижской "Вечерки" вышли на информацию о педофилах из модельного агентства "Логос центр". Сообщили в полицию, которая начала расследование, попросив до поры до времени ничего не публиковать. 13 августа 1999 года последовал арест директора "Логоса" Юрия Юрьева и спустя месяц - его зама Юрия Кутырева. В обнаруженных порноматериалах фигурировали не менее 3 тысяч моделей.

После этого и начались первые публикации в местной прессе. Подключились и телевизионщики, нашедшие свидетелей, рассказывавших о своих связях в высших эшелонах власти. Передача "Неделя", показанная по каналу ЛНТ 19 сентября 1999 года, была сродни разорвавшейся бомбе. Мальчики, чьи лица были затушеваны, а голоса изменены, поведали о сексуальных отношениях с высокопоставленными чиновниками. И хотя было сказано лишь, что среди упомянутых, возможно, есть два министра, грянула буря...

В ближайшее время латвийский сайт «Компромат» планирует разместить на своих страницах шокирующие видеоматериалы: митрополит Александр отдается молодому человеку. Будут также представлены документы, свидетельствующие о бизнес-связях главы ЛПЦ и Юрия Юрьева.

У «Компромата», по некоторым сведениям, имеется аудиозапись бывшего подполковника КГБ Александра Ищенко. Этот экс-сотрудник некогда могущественного ведомства рассказал журналистам, как завербовал «голубого» бармена рижского гриль-бара и сделал его митрополитом.

Сегодня приведем небольшой отрывок из публикации.

Фамилия: КУДРЯШОВ

Имя: АЛЕКСАНДР

Отчество: ИВАНОВИЧ

Место рождения: с. Рудково Прейлького района Латвийской ССР

Персональный код: 031039-11813

Сан: митрополит

Агентурный псевдоним: Читатель

Из досье: работал в гриль-баре „Таллин“, г. Рига.

Оперативная информация?

“Владыка (архиепископ) Александр является руководителем Латвийской православной церкви. На него собирали компромат, а затем оказывали содействие для выезда в Россию детективы: РАЙБАЙС Роланд (м.т.9238402, р.т. 9298850) и Владимир ПЛАКИН (возможно Плаксницкий, “Плаксидон”, “Плаксидин”). Разработкой по владыке занимались сотрудники МВД:

- ДЖЕМАРДЖИДЗЕ Александр (SNAK) вел уголовное на владыку Александра. У него на связи находится дьяк, который работал с Александром.

- КАТУЛЬСКИЙ Игорь (ONAB), ранее вел разработку на владыку Александра.

Владыка имеет имущество церкви на свое имя на Кипре (дом или вилла) и в Швейцарии – заложено церковное имущество.

Для владыки Александра поставлял мальчиков 10-15 лет, для педофилии, сутенер – КРАСТЫЛЕВ Александр (п.к. 030358-10323), прож. на ул. Стабу, г. Рига. Кличка “Рыжий”, работает в хозяйственном управлении православной церкви по ул. Католю, г. Рига. Хозяйственную деятельность ведет в церкви “Святой троицы”, в Пардаугаве, где изготавливаются свечи и церковная утварь. Там же вербуются несовершеннолетние для педофилии. Деньги платит Крастылев Александр.

ГИЛЯРОВ Андрей (п.к. 010777-10903), является священнослужащим Православной церкви (поп). Владыка Александр неоднократно “его имел”. В настоящее время водит детей для педофилии с последующей отправкой в Россию. Боится разоблачений и за свою репутацию. Его телефон – 7336804.

МИТРЕВИЧ Алексей (п.к. 160273-10452, прож. в Риге, ул. Маскавас 256/5). Ездил в Московскую Метрополию Православной церкви, где он был принят. Он рассказал о фактах педофилии в Рижской православной церкви и предоставил доказательства. Ему обещали помочь, но ничем не помогли. Является как потерпевшим, так и сводником, приводя других несовершеннолетних. В настоящее время находится в Риге, но информацию дает неохотно (возможен материальный стимул). По характеру коммуникабельный и общительный.

ЗАЩЕР Артем (п.к. 281180-10517, прож. в г. Рига, ул. Валдемара, 147/2-71, д.т. 7374929). С 14 лет верит в бога и занимается педофилией с владыкой Александром. Общителен, коммуникабелен. В настоящее время общается с одним из владельцев “DE ROMA”.

ГРУШКЕВИЧ Виктор (п.к. 090581-1062*, проп. в г. Рига, ул. Залвес, 44-19), занимался педофилией с владыкой Александром”.

Из статьи ГРОЗОВОЙ СИНОД | "Московский Комсомолец" от 19.07.2001:

“... архиепископ Рижский и Латвийский Александр Кудряшов, которого общественность также причисляет к голубому клану и который также это пока отрицает. Так же как и в случае с Аркадием Афониным заслуга разоблачения Кудряшова связана с депутатом парламента. Бывший пограничник и командир торпедного катера с Дальнего Востока, ставший затем министром внутренних дел независимой Латвии, гроза рижских педерастов депутат Сейма Янис Адамсонс в течение двух последних лет занимался расследованием «дела о педофилии».

Как выяснилось, целая плеяда высокопоставленных чиновников латвийского государства были клиентами двух фирм, поставлявших через Интернет розовощёких мальчишек. По словам Адамсонса, к делу были причастны не только генеральный прокурор Латвии, не только бывший премьер-министр Шкеле, но и глава Латвийской епархии РПЦ архиепископ Александр Кудряшов. Любопытно, что как и на Сахалине, «голубое» дело щедро сдобрено рыбой и деньгами: так называемый «Фонд Латвийской православной церкви» под руководством бывшего уполномоченного Совета по делам религий Александра Ищенко (именно эта структура лоббировала в 1989 году спорную в моральном отношении кандидатуру Кудряшова) поставляет шпроты да сардины по разным хитрым схемам и в Псков, и в Москву. (Об афёрах латвийского фонда на строительстве храма Христа Спасителя «Новые Известия» уже писали дважды: 05.08.99. и 11.11.99.) Впрочем, о новых похождениях латвийских голубых бизнесменах в рясах - отдельный рассказ”.

Газета „Час“ (20/06/2001)
9. Князья содома

(Обращение православной общественности МП)

Сановные содомиты и «боголюбивая паства»

Неудивительно, что в этих условиях не протяжении последних лет Московскую Патриархию раз за разом потрясают скандалы, связанные с разоблачением сановных содомитов.

В 1999 году с Екатеринбургской кафедры был смещен архиепископ Никон, уличенный священнослужителями своей епархии в содомском разврате. В том же году «в бессрочный отпуск по состоянию здоровья» отправился епископ Гурий, на непристойные домогательства которого пожаловался в Синод его же собственный епархиальный секретарь. Еще через год – правда, уже без скандала, тихонько – был отстранен от руководства синодальным отделом епископ Савва, прославившийся среди своей паствы пылким пристрастием к молодым воспитанникам основанного им сиротского дома.

При этом ни патриарх Алексий II, ни Синод, постановлениями которого сопровождались все эти кадровые перетряски, ни разу не назвали их настоящей причины. Все высокопоставленные извращенцы выводились за штат, переводились с места на место и отправлялись в отпуска исключительно «по собственному прошению», «по состоянию здоровья» и «ради церковного мира». Почему? Да потому, что у всех у них нашлись высокие московские покровители, порадевшие за «своего человечка» и не давшие пропасть таким «ценным кадрам».

Ситуация стала настолько скандальной, что некоторые провинциальные архиереи не выдержали и выступили публично. Наибольшую известность получило высказывание литовского митрополита Хризостома (Мартишкина), заявившего, что архиерейские богослужения в Москве напоминают ему не христианские молитвенные собрания, а разбойничий вертеп, ибо часть иерархов не стесняется демонстрировать свои гомосексуальные пристрастия даже в алтаре.

Но никакого реального влияния на ситуацию это не оказало. Наоборот, она продолжала ухудшаться. Апогеем вопиющего бесстыдства «голубой мафии» стало кощунственное «венчание» двух содомитов нижегородским священником Владимиром Энертом, совершенное им 1 сентября 2003 года. Впрочем, и это вопиющее беззаконие могло бы остаться незамеченным, если бы его видеозапись не попала не федеральные телеканалы, которые с превеликим удовольствием и похабными шуточками смаковали его несколько дней подряд. Но даже после этого Синоду потребовалось более месяца, чтобы официально осудить его и напомнить «боголюбивой пастве нашей о недопустимости однополой "любви"».

Какое влияние синодальное постановление оказало на реальное положение дел, видно уже из того, что буквально через несколько дней после его публикации в той же Нижегородской епархии разгорелся скандал вокруг протоиерея Валентина Сазанова (в информации «Портала –– Кредо. Ру» –– Сазонов. –– Редакция МИТ), растлившего своего малолетнего алтарника.

А воз и ныне там...

Казалось бы, зная об этом, вся патриотическая, православная общественность должна буквально на дыбы подняться, требуя радикального оздоровления ситуации и строгого наказания уличенных растлителей. Но куда там! Вместо этого со страниц «православно-патриотических» изданий то и дело раздаются стенания о «невозможности вынесения на публичное рассмотрение внутренних язв нашей Матери-Церкви», призывы «прекратить перетряхивать на людях грязное белье» и «не впадать в грех осуждения церковного священноначалия». Стоит ли после того удивляться, что извращенцы в рясах чувствуют себя в Московской Патриархии столь привольно?

А они и впрямь живут –– не тужат. Даже уличенные в содомских извращениях, переждав годик-другой вдали от публичного внимания, непотопляемые педерасты и педофилы возвращаются на новые «руководящие посты». Где сейчас епископ Гурий, отправленный в 1999 году в бессрочный отпуск? Вновь при деле: руководит Магаданской епархией. А в Москве, в приемной патриарха Алексия II, куда возмущенные магаданцы, собрав сотни подписей, отправили специального ходока, их запрос даже отказались зарегистрировать. Отказались нагло, открыто, никого и ничего не стесняясь. «Хотите, – сказали, – оставьте, но на ответ не рассчитывайте». Так что, можно не сомневаться: еще через годик-другой владыка Гурий покинет дальний Магадан и переместится на новую кафедру поближе к Москве.

При этом слова могут произноситься самые правильные. Вот, например, Отдел внешних церковных сношений Московской Патриархии, негодуя по поводу содомских извращений у лютеран, пишет в своем бюллетене от 17 ноября 2003 года: «Мы видим большую опасность для современного человека в процессах, происходящих в некоторых христианских сообществах западного мира. Люди постепенно привыкают к тому, что гомосексуализм – не отклонение, не извращение, а всего лишь один из видов "любви", который благословляет даже Церковь».

Казалось бы – Слава Богу! Наконец зазвучало слово церковного обличения беззаконников и извращенцев! Но ценность и искренность этого заявления сильно тускнеет для тех, кто знает, что вышеупомянутый Гурий – давний соратник и протеже – кого бы вы думали? – главы Отдела митрополита Кирилла (Гундяева), под чьим руководством ОВЦС так убедительно бичует пороки «западного мира».

Примеров подобного рода можно привести, увы, немало. Но дело не в количестве. Дело в том, что Московская Патриархия, как показывает жизнь, никак не может найти в себе силы для реальной, а не показной борьбы с «голубой мафией» в собственной иерархии.

Что делать?

Вся проблема заключается в том, что наша церковная власть в лице Патриарха и Синода в некоторых вопросах практически недееспособна. Так, например, она не способна оперативно и беспристрастно решать те проблемы и конфликты, которые время от времени неизбежно возникают в церковной среде. Причем, решать их не келейно, не в ходе подковерных интриг, не в пользу той или иной «группы влияния», а соборно, открыто, исходя из строгого следования Святым Канонам и общецерковной пользе.

Ведь как должно было бы быть? Все обвинения против архиереев (будь то в ереси или в содомии – неважно) православным мирянам следует направлять в Церковный Суд, который и призван рассматривать их в соответствии с каноническими нормами. Но такого суда у нас нет, несмотря на то, что Поместный Собор принял решение о необходимости его создания еще пятнадцать(!) лет назад. Почему нет? Да именно потому, что некоторые архиереи боятся его появления, боятся, что они сами же станут его первыми «клиентами».

Впрочем, можно обойтись и без специального суда. В таком случае после того, как обвинение епископа имярек в содомии поступило в Синод (или после публикаций в прессе, если они достаточно доказательны), должна быть назначена комиссия из архиереев, которые расследуют дело. После завершения работы, если обвинение стало достоянием широкой публики, комиссия должна публично же сообщить о результатах. Коли виноват – из священного сана долой и на покаяние в дальний монастырь. Коли нет – канонические прещения должны быть наложены на клеветников. Тогда не останется места домыслам, да и охота клеветать пропадет.

А что получается на деле? Комиссии такие создаются с величайшим скрипом, только после того, как скандал уже полыхает. И используются чаще всего не для выяснения истины, а для внутренних интриг и сведения счетов. И никакой информации о результатах их деятельности Церковь не получает. Ведь как было, например, в случае с екатеринбургским владыкой Никоном? Его проверяли дважды. Первый раз попроверяли – под руководством митрополита Сергия (Фомина) и... замяли дело. И только на второй раз, после очередных скандалов, с новым составом комиссии – решились убрать.

С епископом Гурием ситуация еще проще. Его обвинил в содомских домогательствах конкретный священник, который написал официальный рапорт на эту тему в Синод. Вот и объяснили бы нам, грешным, – коли уж этот вопрос стал публичным после того, как обвиненного архиерея сперва тихо отправили в «бессрочный отпуск», а затем, спустя четыре года, из этого отпуска столь же тихо извлекли и отправили в Магадан – какова судьба того рапорта, что послал в Синод отец Александр Соллогуб? Он был рассмотрен? Признан справедливым? Или нет?

Но наши церковные начальники, увы, не умеют и боятся откровенно разговаривать с собственной паствой. Ибо, во-первых, для этого надо иметь мужество и веру, которых у них нет. А во-вторых, потому что повязаны кругом, у самих так или иначе "рыльце в пушку". Потому и саботируют они решение Поместного Собора о создании Церковного Суда, потому раз за разом срывают и созыв нового Поместного Собора, на котором вопрос об их беззакониях может быть поднят рядовыми священнослужителями и мирянами.

В таких условиях только максимальная гласность по всем, пусть даже самым болезненным вопросам внутрицерковной жизни, может заставить их хоть как-то считаться с мнением православной общественности. И обеспечить такую гласность – первоочередная задача каждого православного христианина. Мы не боимся правды. Пусть ее боятся те, у кого нечиста совесть, кто пренебрегает своим пастырским долгом и святостью сана, кто покрывает беззаконников и содействует врагам Бога и Отечества нашего в разложении Русской Православной Церкви изнутри.

Да не будет сего! Господи, помоги нам. Аминь.

Константин Душенов, главный редактор газеты «Русь Православная»

Владимир Калентьев, председатель Нижегородского русского патриотического общества

Владимир Цветков, ответственный секретарь нижегородской газеты «Отчизна»

Вячеслав Минин, главный редактор православного альманаха «Опричнина»

Павел Невзоров, член братства во имя святого благоверного царя Иоанна Грозного

и другие православные христиане (всего 68 подписей)

Газета «Русь Православная», № 79-80 за январь-февраль 2004 г